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當年村民除了被要求種植，也被規定照顧長大，每棵樹上綁上種樹人的名牌，明令若照顧不當會被處罰。這是老集集人的共同記憶。 集集人另一個精神地標「集集神木」，位於大眾爺祠前有一株700歲古香樟樹，當地人稱「樟樹公」。
coc【桃源婬祠】 kp : 桔梗えあさん(pc/日南 まい) pl : ナン(pc/泊瀬 白茅) end1 oh my gosh..... 天を見上げました 有難う 有難う……
每天跑步5公里是个不错的选择!. 对于大学生而言，尤其难能可贵!. 先赞题主一下!. 1、每天坚持跑步的话，应该注意控制 运动强度 。. 考虑到大学生的经济情况，不建议买 心率表 。. 那么强度控制的核心就是体感和 呼吸感觉 。. 只要保证体感舒适，且呼吸 ...
阴阳五行 写文章 「八字」燥土不生金? 湿土不生金? 樟柟 八字圈里有很多人讨论这个问题，有说燥土不生金，有说湿土不生金的，让很多新学的人摸不着头脑，甚至有的人学了很多年还在这里转圈圈。 今天来捋一捋这些所谓的燥土不生金、湿土不生金的说法到底是怎么回事: 1，燥土不生金是怎么回事？ 为什么不生？ 首先，从五行生克的顺序来看，我们都知道火生土、土生金对吧？ 既然是土生金，那不论土怎么变都是可以生金的，这是五行生克的规律，雷打不变! 关键在于这个"燥"字，所谓燥就是火过旺，火过旺，土弱不受生，那么火就会越过土直接去克金。 也就是说，其本质并不是燥土不生金，而是火过旺而克金。 这就是所谓"燥土不生金"的真相。 （如果火五行和土五行的力量旗鼓相当，土可以通关生金，就不存在"燥土不生金"的说法了）
桃園早期原為 凱達格蘭人 的領地， 清治時代 有漢人移民在此落腳並建立一座草寮奉祀開漳聖王，聚落遂以草寮為中心形成，初因此地茅草眾多易傷人，被命名為「 虎茅庄 」（ 臺灣話 ： Hó͘-hm̂-chng ； 客家話 ： Fú-màu-chông ），後因移民遍植桃樹而改名「 桃仔園 」，日後漸成街市遂稱為桃仔園街，草寮亦改建為 桃園景福宮 （桃園大廟），迄今仍為桃園區信仰中心。 日後因閩客衝突頻繁而建有 桃仔園古城 ，為民間自行興建的土城，並非府縣治所所在的官建城池，其範圍也只有景福宮附近，該城在 日本時代 被拆除。 1920年臺灣地方改制，改稱「 桃園街 」，劃歸 新竹州 桃園郡 管轄。 戰後 改制為 桃園縣 桃園鎮 ；1970年人口突破十萬人，隔年升格為桃園縣 桃園市 。
獨／陽台餵養野鳥害鳥糞滿地 鄰居反應竟拿鉛塊敲窗 東森新聞 2023年4月2日 上午8:22...
【台語學問大】甚麼是「撿角」? 洪博學 2023年11月10日 上午9:00 多數研究台語的專家認為，台語其實就是夏朝的「雅言」。 圖為手持耒耜之大禹治水（山東嘉祥武梁祠拓片，漢刻）/維基...
《天下》篇是一篇道家學術批評史。 這一篇概述了道家的各個學術分支，包括了墨子。 《天下》篇末，也有對名家的批評，指出名家對名實邏輯的追求是一種本末倒置的迷失。 這些人的學術，《天下》篇的作者認為都是古道術的流觴，他們學術的根本都是「道」。 這些人的不同是因為「道德不一，天下多得一察焉以自好」，即從同樣的道，這些人所得（德）卻不同，多數人的所得不完備。 這些人以自己得到的一曲之見為是，而以他人為非，互相批評。 《淮南子·要略》則從歷史需求的角度分析了儒，墨，縱橫，和法家的先後繼起。 《要略》認為，各家的學說是「與世推移」。
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